「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
※ 倭国大乱と卑弥呼
（平成三〇年七月八日（日）、主催：田川広域観光協会、於：福岡県立大学大講義室）より
● 卑弥呼の墓が、ほぼ最後の殉葬墓であり、以後の古墳には埴輪が立てられた
この時、「近習の者を集め、すべて生きたまま陵の周囲に埋めて立てた」とある。
日を経ても死なない者が昼夜悲しげな声をあげて泣いた。ついに死ぬと、遺体が腐り、犬や烏が集まって遺体を食べた。
天皇は、これを悲しみ、以後殉葬を止めよと言った。
垂仁天皇が、弟の倭彦命の陵以降は、「殉葬を止めよ」と命じると日本書紀にある。また、魏志倭人伝の
卑弥呼の墓には、「殉葬する者奴婢百余人なり」とある。
仁天皇紀と魏志倭人伝が、時代も場所も一致している訳である。
天皇は殉葬を止めようとして群臣に相談する。野見宿祢が良策を思いつく。
彼は使者を派遣し、出雲国の土部百人を呼び寄せた。
自ら指揮して、粘土を取って人・馬やいろいろな物の形を造って、天皇に献上して申し上げた。
「今後、この土物を生きた人に換えて陵に立て、後の世のしきたりとなさいませ」。
天皇は喜び、「以後、陵墓に必ずこの土物を立て、人を傷つけてはならない」と命じた。野見宿祢に陶器を造る土地を与え、土部臣といった。
野見宿祢という大相撲の起源の人物が、良策を思いつく。出雲国は、飯塚市の出雲交差点のある周辺で、
土部（はじべ）とある場所が、桂川町土師である。そこの人を百人を呼び寄せて、人・馬やいろいろな物の
形の土物（はに）を造って、天皇に献上した。
陵には、生きた人に換えて土物が立てられるように変わった。
野見宿祢は、陶器を造る土地を与えられ、土部臣（はじのおみ）といわれるようになったのは、飯塚市出雲
交差点周辺（出雲国）の桂川町土師に起きた話のハズである。
垂仁天皇紀の倭彦命の墓と同じように、卑弥呼の墓がほぼ最後の殉葬である。したがって、以後の古墳には、
全部埴輪が立てられた訳である。
古墳時代の後期になるが、飯塚の小正西古墳からちゃんと埴輪が出土している。
飯塚市小正西古墳（古墳時代後期）から出土した巫女形埴輪（右）と馬形埴輪
＜飯塚市歴史資料館所蔵＞
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