「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
「道の駅やまくに」の案内板
若宮神社（吉野宮）の前を流れている川が、吉野川である。ここへは、現在のように堰が無ければ周防灘より山国川を遡れば、船で来れる。倭歌に残されている船遊びが、この川なら出来る。
■ 壬申の乱 （最後の豊国北伐）
倭国（豊国）北伐考（平成28年7月31日、於 ももち文化センター）講演より
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吉野宮（大分県下毛郡山国町吉野の若宮神社）の発見
『日本書紀 應神紀』
十九年の冬十月の戊戌の朔に、吉野宮に幸す。時に國樔人來朝せり。 其の土は、京より東南、山を隔てて、吉野河の上に居り。峯嶮しく谷深くして、道路狹く巘し。
故に、京に遠からずと雖も、本より朝來すること希なり。然れども此より後、屢參赴て、以て土毛を獻る。
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この『應神紀』より吉野の地は、京（都）が、豊前にあるならば、東南に山（ 英彦山 ）を超えた所にある。そこが、大分県側の山国町の吉野である。
ここにある若宮神社が、齊明二年（六五六年）是歳条「又、吉野宮を作る」の記事の吉野宮であり、また、「壬申の乱」の時に大海人皇子が入った吉野宮である。
若宮神社は、石段が山国川（吉野川）まで降りている。これが、斉明天皇の築いた吉野宮であれば、吉野川から直接、船で載りつけて宮まで登って行ける。
これは、江戸時代や明治時代にここの村人が造れるような宮では無い。この拝殿の奥にも尚且つスクエアな石垣がいくつもある。それが、家来たちが一緒にやって来て寝泊した場所であろうと思われる。境内に入ると大きな石がゴロゴロしている。
石段が、山国川から拝殿まで続くその両側に壊れた石跡がある。石垣があり、拝殿（本殿）があり、その拝殿の奥に石垣の基礎の跡がうかがえる。後の人々がそこを棚田にして使っていたようですが、棚田になる前が、何であったかは誰も調査をしていない。
『日本書紀』の文献から斉明天皇の吉野宮がここであろうと見つけ出した。
もう一つは、『萬葉集』や漢詩集である『懐風藻』の中にに幾つも「吉野宮」を詠った歌がある。その歌の条件（漢詩の条件）に全部合うのは、この場所である。奈良県の吉野（吉野川）では、船を浮かべられない。
大宮人が、竜頭鷁首の船を並べて川遊びをしたという記録がある。奈良県では、無理である。何処からもその船が入れない。昔の山国川は、周防灘から登って来られる。豊前にあった都から海に出て山国川を逆登って来れば良い。
現在は、途中に堰が造られているので無理だが、昔、堰が無い時には、登って来れたかを山国支所の土木課の方に確認したところ、登って来れたと言われた。
『日本書紀 天武紀上』
天皇、東宮に勅して鴻業を授く。乃ち辞讓びて曰はく、「臣が不幸き、元より多の病有り。何ぞ能社稷を保たむ。願はくは、陛下、天下を挙げて皇后に附せたまへ。仍、大友皇子を立てて、儲君としたまへ。臣は、今日出家して、陛下の為に、功徳を修はむ」とまうしたまふ。天皇、聴したまふ。
即日に、出家して法服をきたまふ。因りて以て、私の兵器を収りて、悉に司に納めたまふ。壬午、吉野宮に入りたまふ。時に左大臣蘇賀赤兄臣・右大臣中臣金連及び大納言蘇賀果安臣等送りたてまつる。菟道より返る。
或の曰はく、「虎に翼を着けて放てり 」といふ。是の夕に嶋宮に御します。
癸未に、吉野に至りて居します。
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壬午（十九日）に近江宮（中間市の御舘山）を出発、癸未（二十日）には、吉野宮に入る。（徒歩で、2日の道程）
以下、『越境としての古代［6］』の「神武は、筑豊に東征した」より
「理實灼然なり。」の「いやちこ」は、岩波体系本の頭注に、「イヤは、イヨイヨの義。チコは、チカ（近）の音転か。効験などのすぐさま現れる意。」とある。が、文脈がまるで通らない。
久留米大学で講演したとき聴講の方から次を教えられた。
「大分の麦焼酎の『いいちこ』はここのイヤチコと同じだ。地元では、『もっともだ。いいことだ。』の意で使っている。」と。
早速、調べてみると、大分県宇佐市の三和酒類株式会社が製造する麦焼酎の名が「いいちこ」、同社が発行する文芸雑誌が iichiko である。
いいちことは、大分県の方言で「いい（よい）」を強調する言葉とある。言葉としての「いいちこ」という表現は、大分県の中でも主として北部で用いられていて、福岡県東部と合わせて「旧豊前国」の方言であることが知られ、これもまた偶然の一致とは考えにくい。
神武が北九州に実在した人物であるとき、古代北九州方言の「いやちこ」の意味は約二千年の時を隔てて、現在の大分の焼酎の名「いいちこ」に正確に伝えられていたのである。
したがって、神武の皇子たちは、「東征のお考えはよいこと（もっとも）だ。」と同意したのであり、実にすっきりした文脈になる。これを疑う余地はない。
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