「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
※ 真実の仁徳天皇（平成27年7月25日、於 香春町町民センター）の講演より
■ 「民のかまど」は、宇治天皇が香山（香春岳三ノ岳）に登り国見した逸話
『古事記 仁徳記』 「仁徳天皇」の諡の由来の記事
まひて詔りたまひしく、「國の中に烟發たず。
國皆貧窮す。故、今より三年に至るまで、
悉に人民の課役を除せ。」とのりたまひき。
是を以ちて大殿破れ壊れて、悉に雨漏れども、
都て脩理すること勿く、 椷を以ちて其の漏る
雨を受けて、漏らざる處に遷り避けましき。
後に國の中を見たまへば、國に烟滿てり。
故、人民富めりと爲ほして、今はと課役を
科せたまひき。是を以ちて百姓榮えて、役使
に苦しまざりき。
故、其の御世を稱へて、聖帝の世と謂ふ
なり。
＊．『万葉集』 13番、14番歌に「高山」と書いて「かぐやま」と読ませている。
『古事記』でも「かぐやま」と読ませると思った瞬間に、天香山（ 香春岳 三ノ岳）に登って
国見をした事がわかった。宇治天皇は、天香山に二度登って国見している。
『百人一首 一番 天智天皇』の歌
秋の田の稲穂を刈り、その藁を苫に編み、
仮廬のようなわが宮殿の屋根を葺くが、苫の
目が粗いので時々、わが袖は漏れ来る雨露に
濡れることだ。それでも、朕は民の暮らしが
豊かならんことを願う。
わがころもでは 露にぬれつゝ
＊．この『百人一首』は、「天智天皇」の歌になっているが、この歌は、左記の『古事記』の
「仁徳」話と繋がる。
新解釈についての詳細は こちら を参照下さい。
『百人一首 二番 持統天皇』の歌
春が過ぎて夏が来たらしい。香具山の周囲
には濃い緑が繁っているが、それとは対照的
に香具山だけは夏の強い日差しを受けて、真
っ白に輝いている。それはあたかも造化の神
がそこだけに「純白のつやのある白妙の衣を
乾してある」かのように眼に鮮やかに映るこ
とよ。
その香具山を、天皇が民の暮らしが豊かに
なったかどうかを確かめる国見のためにお登
りになっている、そのお姿が小さいながらも
見える。
どうか、民の竈が賑わっていますように。
衣乾したり 天の香来山
＊．この『百人一首』は、「持統天皇」の歌になっているが、この歌は、宇治天皇の二度目の
国見を見送る髪長媛皇后の歌と断定している。
『萬葉集 二番／十五番（反歌）』
かに照ることであろう。（三稔の間ころ、百姓富寛ゆた
かなり。頌徳既に滿ちて、炊烟亦繁し。豊秋津島倭の国
の将来も明るい。朕の心も晴れやかだ。）
ような山肌をした天の香山（香春三ノ岳）に、登り立ち
国見をすると、今や（豊国の）国原は人民の炊煙が盛ん
に立ちのぼる。淡海（古遠賀湾や行橋の入り江）の海原
は鴎（かまめ、瀬戸内地方の方言）が盛んに飛び立つ。
よい国だ、豊秋津島倭の国は。
天皇が天の香山に登って国見をなさった時の御製歌
さやに照りこそ
登り立ち 國見を爲れば 國原は 煙立ち立つ
海原は 鷗立ち立つ うまし國そ 『豊』蜻蛉嶋
倭の國は
＊．この『万葉集 二番歌』は「宇治天皇」が二度目の国見をする為に、天香山へ登って時の
歌である。
この二番歌は長歌であり、十五番歌を反歌とした詳細は、 こちら を参照下さい。
※ 「真実の仁徳天皇」（平成27年11月5日、於 大阪市天王寺区 吉田ビル）の講演時に以下、『万葉集二番』の
解釈の訂正しています。
「取り鎧ふ（取與呂布）」のところは、「とりよろう（とりよろふ）」の意味は、「連立つ」があるので、
「鎧を身に着けたような山肌をした天香山」から「畝尾山と耳成山の峰と連れ立って聳える天香山」という
解釈になる。
香春岳が、三連山であるので、「とりよろふ」と歌われている。