「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
※ 宮若市・鞍手郡の古（いにしえ）
（令和５年９月30日（土） 宮若市・鞍手郡ボランティア連絡協議会 於：小竹町総合社会福祉センター）
（８）伊豫の熟田津の石湯は、宮若市の千石峡だった！
①
②
③
天武天皇の13年（685年）10月14日の大地震により、伊予の石湯は埋もれて出なくなり、復活したという記録は何も無い。
通説では、伊予の石湯は、愛媛県松山市の道後温泉だと言われているが、現在も湯量の豊富な温泉である。
生見 伊無美
新分 爾比岐多
十市 止布知
粥田 加都田
西川・劍・古月の三村と、植木の一部を含みて、東北部は當時洲渚の間に在りて、敢て民居に堪へざりし地域なりしかば、東西に狹長なる區域なりしならん。古墳あり。
近年、ここから一一〇〇年前の平安時代の火葬墓の跡が発掘された（二〇）。
地名考によると、小牧村の名前の由来は、後鳥羽帝の建久年間（１１９０～１１９８）に「伊豫」という武士がこの辺りに牧場を開いて馬を牧したことによる（二一）。
さらに古代にはこの辺りにいた贄田物部氏が四国の伊豫に移動した（注九）。
このように、この辺りと「伊豫」との結びつきは意外に深いことが分かったが、今のところ、この辺り全体を伊豫と呼んだという証拠は見つかっていない。
（注九）
「贄田物部氏が四国の伊豫に移動した」とあるように、「伊豫」という地名が鞍手郡から愛媛県へ移動した。
（「温泉記」原漢文）（後略）
豫州温泉というのは景勝地であって、当時人々によく知られていた。温泉は累々と岩が連なり重なりあった山の畔から湯が流れ込んでいる。
そして、温泉からはその湯が音を立てて谷を流れ下って海に流れ込んでいる。透き通った水を通して海底の白砂が見える。
その海は四方を鬱蒼とした森林に包まれた険しい山々に囲まれ、周辺から多数の沢が流れ込んでいる。
その海までの距離は二三里（１３５～２０３ｍ）である。
※8-2
ここに挙げた「温泉記」は、『源氏物語』の注釈書である『河海抄』に引かれている。
「温泉記」には、海までの距離は、2〜3里の書かれている。ここでの里（短里）は、1里（67.5ｍ）なので、135ｍ〜203ｍと海まで非常に近い。
松山市の道後温泉は、現在海岸まで約8ｋｍはある。かつ、まわりに岩も無ければ山も無い平野の中である。したがって、道後温泉は、「温泉記」に書かれた豫州温泉では無い。
※8-3
里については、こちらに「倭人は周里を用いた（歩と里の概念）」のページがあります。
椿の木はおおいかさなって、丸い大空のような形をしている。
ちょうど『法華経』にある五百の羅漢が、五百の衣傘をさしているように思われる。
朝に、鳥がしきりに戯れ鳴いているが、その声は、ただ耳にかまびすしく、一つ一つの声を聞き分けることはできない。
赤い椿の花は、葉をまいて太陽の光に美しく照り映え、玉のような、椿の実は花びらをおおって、温泉の中にたれさがっている。
この椿の下を通って、ゆったりと遊びたい。
温泉は海に近い。その海は四方を険しい山に取り囲まれた中海である。その広さは四方の山から流れ込む沢が見分けられる程度の広さである。
温泉から海中の白砂が覗ける。
温泉には岩がごろごろしている。
温泉からの水は音を立てて海に流れ込んでいる
山には森林が生い茂り、木の間越しに周囲の険しい稜線が覗ける。
温泉の上は椿の枝がすっかり覆い被さっている。椿の花は赤い。
温泉の上には、果実の実が重そうに垂れ下がっている。
実のなる木が多く、小鳥がよく集まる。
温泉はぬるい。
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
➉
※
チャンチンモドキ
（説明の概要）
平成７年１１月に、この植物研究家がここ笠置山にて、奇木「チャンチンモドキ」を発見しました。
日本では九州南部の限られた地域でしか確認されていない「チャンチンモドキ」は、高さは15ｍにもなり、幹は黒みを帯びて縦に亀裂が入っています。
１５０本もの群落を確認できたことによって南方系の樹々の北限（熊本県）が変更になり、学術的に話題を呼んでいるそうです。
※
チャンチンの「チン」は、中国語で「椿」だそうです。と講師の先生から説明がありました。
そのチャンチンモドキの木は、さらに上に伸びて、高さ２０ｍ近くになっていました。落葉樹とのこと。やさしい感じの木のようでした。
（平成１３年8月２４日、前々日の「星座観測」に引き続いて「子ども探検隊・自然観察」が、宮若市千石峡キャンプ場周辺で宮田町の子どもたち対象に実施）
チャンチンモドキの実
（冬にも花が咲き実が生る）
八木山川水系に探す
犬鳴川の巨石
（脇田温泉の辺り）
穗掛神社の前の淵
集まり止まりき。
天皇、此の鳥の為
に、枝に穂等を繋け
て養ひたまひき。
（原漢文）
此米鳥（シメドリ）
穗掛神社
※8-4
『伊豫國風土記』「いさにはの岡 椹の木 臣の木」の部分。
※
伊豫の石湯へ天皇の方々が、五度行幸されている。
一度：大帯日子天皇（景行天皇）と太后八坂入姫命
二度：帯中日子天皇（仲哀天皇）と太后息長帯姫命（神功皇后）
三度：上宮聖德皇子（聖徳太子となっている）
※
伊豫の石湯へ天皇の方々が、五度行幸されている。（つづき）
四度：岡本の天皇（舒明天皇）と皇后（宝姫王、後の皇極天皇）
五度：後の岡本の天皇（斉明天皇）、近江の大津の宮に御宇らしし天皇（天智天皇）
浄御原の宮に御宇らしし天皇（天武天皇）
さかしき山坂をこへさせ給ひしに道にて暴雨にあひ玉ひければ、其ほとりなる松樹のもとに立よりて雨を避け玉ふ、後に其木を笠松と名付て、最も古き木の近き世までありしが、今枯てなくなれり。
※8-5
神功皇后伝説ゆかりの笠松神社（宮若市四郎丸１８５６）
前述の『伊豫國風土記』にある伊佐爾波の岡の碑文に「法興六年」とあるが、この法隆寺金堂に安置されている釈迦三尊像の光背銘にも「法興」という年号が彫られている。
この仏像が、聖徳太子のモデルである『隋書』俀国伝中の「日出ずる處の天子」という大宰府の王である。この王が、宮若市の千石峡（伊豫石湯）まで行幸された。
伊豫の石湯に二度目に行幸された大帯日子天皇（景行天皇）と日本武尊は親子でなく戦っている敵同士である。したがって、熊本から出てきた景行天皇が、鞍手の土地に来たとは思えない。これは後の時代の間違いで、二度目に行幸されたのは、日本武尊のはずである。これが新しい福永説である。
■
■
「日出ずる處の天子」の阿毎多利思北孤は、倭国本朝の倭京（大宰府）にいた天子である。
阿毎多利思北孤は、大業三年（六〇七年）に第一回目の遣隋使を出した。その時の国書が「日出ずる處の天子・・・」云々である。国書という物の常識で言えば、現代でも国王か大統領しか出せない。日本では天皇陛下が出している。内閣総理大臣では無い。
したがって、太子の身分では、国書は出せない。このような常識が歴史学者に通じない。聖徳太子が国書を出したという。最近になってやっと聖徳太子はいなかったと少し言われるようになった。
倭国地図
倭国本朝
倭国東朝
阿毎多利思北孤の時代の福岡県に二つの王朝があった。筑紫側が 阿毎多利思北孤の倭国本朝。豊国側が、倭国東朝である。遠賀川流域は、元々は豊国だったが、ここの物部氏が筑紫側についた。それで、現在の筑前になった。
所田温泉（宮若市社会福祉センター）
所田温泉は昔、石炭産業で栄えた筑豊地区に湧き出る温泉です。そもそもこの温泉、大正7年に炭鉱の試掘中に湧き出たものだそうです。
場所は宮若市の郊外、周囲に水田が広がる中です。
※
復活した「伊豫熟田津石湯」
神の井
所田温泉の湯脈は、かつて千石峡に沸いていた温泉の湯脈と同じである。
ももしきの大宮人の熟田津に船乗りしけむ年の知らなく
万葉集323番に詠われた「熟田津に船乗りしけむ年」というのが、万葉集8番の四世紀に神功皇后が船乗りした年が、八世紀の山部赤人には、何時の時代かわからなくなっていた。