倭歌は歴史を詠う 「豊国の万葉集」
記紀万葉研究家 福永晋三
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豊の国万葉集③ 山上憶良
（令和4年11月23日 於：小倉城庭園研修室）
「万葉集」巻第五 804番・805番
（老いや死は避けられない。得策かと亡命者へ呼びかけた歌）
養老三年、大隅・日向の隼人族が皇命に従わず七城を築いて叛乱を起こした。
その時、官軍・宇佐の神軍とともに息長大神宮も神人・社家・村里次官を引きつれて行き七城を囲んだ。
神力により五城は落とすことができたが、二城はどうしても伐つことができない。
豊前の国司は息長大神宮に祈らせ神告を得た。
神告のとおり美女・美童の形を表す御神像を造り、戦場において 伎楽を奏し、寇賊のこころをとろかし、疲れていた官軍の士気を奮い起し、ついに二城の敵を誅つことができた。
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伎楽：古代に中国の呉国から日本に伝来した仮面を用いた無言の野外劇である。
乾衣祭
八幡古表神社で執り行われる神事「細男舞・神相撲」の御神像に着せる着物（神衣）を年に一度虫干しする行事である。
時に将軍等、神道の教命を請けしめ、蜂起せる隼人を伐り殺し畢ぬ。
（『託宣集』）
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「託宣集」は「公家此の凶族を降伏せしめんがため、宇佐宮に祈り申される」と書いていて僧・法蓮が命を受けたのでは菊池展明氏は考えています。
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託宣集：『八幡宇佐宮御託宣集』は、宇佐神宮の縁起書。
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法蓮： 宇佐神宮の神宮寺であった弥勒寺の初代別当。英彦山や国東六郷満山で修行したという修験者的な人物でもある。
天平十六年、隼人の霊を慰めるため宇佐神宮が中心となって豊の国の大放生会を執行した。
国司が息長大神宮の神官に言うには「隼人降伏のとき、戦場に伎楽を奏す。今また古を表す木造を彫りて・・・・」御神像を広津崎より船に乗せ和間海上に到り放生会に参加、細男の伎楽を奏した。
すこぶる古の形を表すものであった故その後古表大明神と称し、別宮を建てて奉祀した。
以来、宇佐放生会の際には出御して参加していたが八幡古表宮独自でも行うようになり今日に到ったのである。
古要神社（中津市伊藤田）
隼人討伐後、怨恨の祟りが各地にあり、天平１６年８月、最初の放生会を仮宮（和間の浮殿）で行なった。
和間神社（浮殿、八幡大神の神名がある）「明治二十三年宇佐郡神社明細牒」
放生会の始まり
香春・採銅所で造られた銅鏡（銅鏡に火明命が降臨）が豊日別宮（官幣大社）に送られ、諸社を神幸しながら、宇佐の和間神社・浮殿に納められ、宇佐神宮へと向かう。
古宮八幡神社（香春町採銅所）・・・最初は、豊比咩命のみ祀る