「邪馬臺(やまと)國＝鷹羽國」説
　　　　（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）

倭国北伐考

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 ①素戔烏尊   ②天之忍穗耳命   ③神武第二次東征   ④大足彦忍代別天皇   ⑤氣長足姫尊   ⑥壬申の乱 

　倭国（豊国）北伐考

・倭国北伐考（スメラミコトの豊国征服譚）（平成28年3月21日、久留米大学）講演
・倭国（豊国）北伐考（平成28年7月31日、於 ももち文化センター）講演

［氣長足姫尊の豊国北伐］

■　気比の宮 ～ 穴門豊浦 ～ 御所ヶ谷（忍熊王を殲滅）

＊．三角縁神獣鏡圏を形成する強国＝東鯷国が、征西を開始。　⇒ （ 神功天皇の征西 ）
　　「吉備の鬼の城、温羅」は、桃太郎伝説の話である。「穴門豊浦宮」は、まだ確定できないが、現時点では
　赤間神宮としている。
　　「岡県主の熊鰐」の子孫の方が、岡垣町西円寺にいらっしゃいます。続いて、御所ヶ谷に拠る忍熊王を倒して
　「草薙の劔」を手に入れ、豊国（倭）の王者になった。

※ 穴門豊浦宮については、新たな候補地を発見された。そこが、下関市幡生の 生野神社 と思われる。また、山口
　県防府市佐波に当てられている「周芳の沙麼の浦」は、北九州市東八幡区諏訪に鎮座する 枝光八幡宮 周辺と考
　えられています。
　『 新説 日本書紀(やまとのふみ)  第18回（9月15日）神功皇后② 『豊浦宮で仲哀死し測位す』もご参照下さい。

西日本新聞・筑豊版（平成30年9月29日）

※ 神功皇后は、穴門豊浦宮から 洞海湾（洞の海） を通過し遠賀湾へ至る。その途中に『仲哀天皇紀』に「作魚沼・
　鳥池」と書かれている遺構がある。北九州市東若松区払川のある 魚鳥池跡/魚鳥池神社 である。

　神功皇后は敦賀の 気比の宮 を出て、邪馬台国の王である忍熊王（先代旧事本紀に「熊坂王」、倭建命の孫に
当たる）を入水自殺に追い込む。
　彼の屍を探したのは「草薙の劔」を入手するためであった。（ 神功天皇の調略／忍熊王の逃避行 ）　

■　筑紫末羅県の勝門比売 ～ 三六九年、筑後遷都

　筑紫の 末羅縣 （宮地岳神社とその周辺）の勝門比売を討つが、彼女こそ宮地岳神社の祭神であろうと
思われる。
　邪馬台国（豊国）は、 三角縁神獣鏡 圏の国から出た神功天皇に滅ぼされた。　

※ 『魏志倭人伝を解く！』（平成28年8月7日）講演内容に更新

＊．筑紫末羅県ですが、『古事記』、『日本書紀』が書かれた時代は、律令制の時代でその頃には、
　「筑紫国」と「肥前国」は分かれている。
　　『古事記』には、筑紫末羅県と記されており、肥前の松浦ではなく、宗像市の地が、筑紫の末羅で
　ある。

　ここは、「天孫降臨」の土地でもあった。

宮地嶽神社（光の道）

※　 『吉山旧記』 より

＊．ここでの「帝」は、神功皇后らしい。神功皇后が、名残惜しんだ。

＊．久留米市大善寺玉垂宮の鬼夜（おによ）は、桜桃沈輪が、退治された正月七日に行われる。

＊．桜桃沈輪の居城跡（大善寺玉垂宮）の皇都が築かれた。その歌が、万葉集四二六〇番歌である。

■　神功の征西後、倭五王と継体天皇へ

※　忍熊王を入水自殺に追い込んだのは、『古事記』では、建振熊の命であったのが、『日本書紀』では、
　武内宿禰に替えられている。
　　したがって、『日本書紀』では「草薙の劔」を手に入れたのは、紀氏王権であると言っている。水沼の
　皇都の紀氏王権が、豊国の王者の印（三種の神器）を手に入れて久留米に新しい京（水沼の皇都）を築いた
　ことを裏面から証明していた。
　　ここで、一旦、邪馬台（やまと）国が滅びる。

＊．  『宋史』日本國、王年代紀 （王の記録）であるにも関わらず、大臣である紀武内宿禰が登場する。

＊．松野連系図は、紀（姫）氏の系図であり、讃・珍・済・興・武と云われる倭五王の系図である。
　その讃の前が、縢（とう）とある。
　　吉山旧記に登場した藤大臣であり、宋史・日本國（王年代紀）の紀武内宿禰である。

＊．『神功皇后紀と魏使倭人伝』2017年1月29日、大任町講演時に以下に訂正。

　神功天皇は、豊国を治め、紀武内宿祢（藤大臣）は、筑紫国 水沼 に皇都を建て、筑紫王朝（ 紀氏王権 ＝
倭の五王 とその前後）を創始した。
　ここに「豊国王朝（兄国）」と「筑紫国王朝（弟国）」とが並立した。
　倭王武の次の「哲」が 筑紫君磐井 に当たるようである。豊国の 継体天皇 と争って敗れ、王権は
再び豊国へ戻る。　

 『隋書　俀國』 に  兄弟統治 （兄弟王朝＝倭国本朝と倭国東朝）の記述があります。

※　紀氏王権は、哲の孫の牛慈の時に「 金刺宮御宇服降為夜須評督」とあり、欽明天皇の時に倭五王の
　紀氏王権が位を降りて（降伏）、夜須評督となった。紀氏王権が終わった。
　　紀氏王権の記録は、『日本書紀』では書かれないが、武内宿禰が景行天皇から雄略天皇の時まで時々、
　出てくる。
　　これは、武内宿禰が三〇七歳も一人で長生きしたのでは無く、これが紀氏王権の記録であった。

■　儺県（橿日宮）から先に羽白熊鷲を殲滅へ

　『日本書紀』を細かく追究したら、伊都県主の五十迹手が帰順しているので、神宮天皇は、古遠賀湾を南に下り、
儺県（なのあがた）の橿日宮に入る。
　今の 香椎宮 （橿日宮）も移ってきた先であることが、解りました。『日本書紀』に記された「儺県の橿日宮」は、
飯塚市の「柏の森（かやのもり）」の所です。
　「柏の森」は、通常、どのように読みますか？　「かしのもり」の「かし」ですよね。 橿日宮 の跡だったんです。
神功天皇に倒された奴国の都の跡だった。ここが、邪馬台（倭）国の一つの終焉地であった。
　神武天皇が片島に上陸して磯城彦を倒した場所であり、ここが奴国であったらしい。その中心が、 曩祖八幡宮 で
あった。そこに橿日宮があったらしい。
　だから、「柏の森」が「かやのもり」に読み方を変えられた。「かしわのもり」としか読めない。
　勝門比賣を滅ぼす前の神功天皇は、ここ橿日宮から旧夜須町（筑前町）の松峡宮に入り、美奈宜神社や平塚川添
遺跡に拠る羽白熊鷲を殲滅した。　

　次に熱田（ 新北 ）津を出航して、今の宗像（福津市）の宮地嶽神社に拠る勝門比賣の討伐に行った。これが
『仲哀記』に記されている「筑紫末羅縣」である。
　『草薙の劔』を手に入れた後、豊国を片っ端から倒して行く最終局面が、末羅縣の勝門比賣だった。この土地に
勝浦があり、ここは勝一族の土地である。
　神功天皇が水沼に都を建設したので、倒された勝門比賣の一族が、肥前の松浦に遷された。
　神功天皇は、最終的に久留米の大善寺玉垂宮に入る。そこの由緒（ 吉山旧記 ）等を調べて、藤大臣が桜桃沈輪を
滅ぼした「鬼夜」という1月7日に行われる祭りが、歴史事実を反映している事が判った。
　その藤大臣が、筑紫を安定されたことがも書かれている。その事を『万葉集』4261番から見出した。 　

大君は　神にしませば　水鳥の　すだく水沼を　都と成しつ

　この歌にあるように、新しく都を建設した「水沼」は何処か？水沼は、旧三潴郡の久留米である。誰が新しい都を
建てたかを調べていった結果が、神功天皇であった。
　藤大臣を調べ続けた結果、讃・珍・濟・興・武（＝倭五王）の前が、縢（とう）。この人物が時代的に本当に応神
天皇に当たるのであれば、その藤大臣は、『宋史　日本国　王年代紀』に書かれていた「紀武内（宿禰）」である。
倭王讃の父親に当たり、母親が神功天皇になる。これが、日本史の秘密。倭五王の最大の業績は、中国南朝の冊封下に
入ったことである。
　だから、『古事記』、『日本書紀』に出てこない。紀氏王権の事が書かれていない。 　

　天皇家は、代々、「天皇」という言葉が示す通り訓読みすれば、「あめきみ＝あめし（天氏）」である。その
「天氏」の家系にありながら、阿毎（あめ）多利思比孤は、中国に遣いを出し、兄弟王朝を止めろと言われて止めたから
『日本書紀』のイデオロギーから外れている。
　『日本書紀』は独立宣言の書である。だから、卑弥呼も書かれれない。紀氏は、絶対に書かれない。
　ところが、東大寺の僧奝然が北宋に献上した『王年代紀』には、王の記録であるはずなのに大臣である「紀竹内
（宿禰）」が書いてある。
　これも日本史の秘密であった。当然、紀竹内宿禰一人が、三〇七歳も生きていない。この倭五王の系譜の始まりから
終わりまでが、三〇七年あったかどうか知らないが、二〇〇年くらい存続したであろう。 　

　大事なことは、邪馬台（倭）国（豊国）は、一旦、滅亡している。これが、継体天皇の時に復活する。それが、
日本史の実態である。
　だから、天皇家の系譜（豊国の王者の系譜）と倭五王の系譜の年代は、絶対に合わない。『記紀』は、豊国の
王者の記録しか書かれていない。倭五王の事は書いていない。中国南朝に行った事さえ書いていない。 　

　しかし、倭王武の後の倭王哲（磐井）の墓は、ちゃんと残されている。倭五王は、中国南朝の律令制を行っていた
らしい。奈良時代が、最初ではない。
　『風土記　筑後の國　逸文　磐井の墓』の記事の所に裁判の跡（別区）があったと記されている。
　倭王哲の後、満の次の牛慈の時に欽明天皇に降伏して、夜須の評督となった。（ここで、倭王の王権は終わった。）
　 継体天皇 の時に豊国が、王権を取り戻す。継体天皇が何らかの手段で「草薙の劔」を手にいれた。牛慈の時に
降伏とあったので禅譲をしたが、欽明天皇の時に「草薙の劔」を戻したから、夜須の評督として命を存えた。
　これで「磐井の乱」の持つ意味もハッキリした。継体天皇が豊国の復権を目指した死に物狂いの戦いであった。
　それでその武力に勝って、その後は、文化的に「三種の神器」を取り戻して、再び豊国の「あめきみ」の王権を
引き継いだ。 　

　だから、諡が「継体天皇」、豊の国体を継ぐ天皇という意味である。これが、日本史の謎であった。
　『日本書紀』は、ギリギリの所で嘘を書いていなかった。倭五王に当たる所の応神天皇から雄略天皇のところに
時々、武内宿禰が三〇七歳も長生きしたように記録している。
　長年に渡って、生き続けて色々と進言した記録がある。それが、実は紀氏王権の記録であった。
　『日本書紀』は、全面的な嘘は書いていなかった。一割は、残してあった。書かなかったけれども深く読み込ん
だら、「草薙の劔」が行き来していた。 　

■　氣長足姫尊の豊国北伐の地

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 ①素戔烏尊   ②天之忍穗耳命   ③神武第二次東征   ④大足彦忍代別天皇   ⑤氣長足姫尊   ⑥壬申の乱 

倭国北伐考

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