「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
倭国（豊国）北伐考
・倭国北伐考（スメラミコトの豊国征服譚）（平成28年3月21日、久留米大学）講演
・倭国（豊国）北伐考（平成28年7月31日、於 ももち文化センター）講演
［正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命の豊国北伐］
■ 『古事記』の「正勝吾勝勝速日天之忍穗耳」
忍穗耳命の豊国北伐
左の御美豆良に纏ける八尺の勾璁
の五百津の美須麻流の珠を乞い度
して、奴那登母母由良爾、天之眞
名井に振り滌ぎて、佐賀美邇迦美
て、吹き棄つる氣吹の狹霧に成れ
る神の御名は、正勝吾勝勝速日天
之忍穗耳の命。
日本書紀では忍穗耳命が天神
でもある。
■ 『田川産業経済大鑑』より （赤村の語源）
小内田といった５カ村を合併したもので、
上赤、下赤、本村はかつて吾勝野といっ
ていた。
太古において吾勝山上（現在の岩石山）
に天祖吾勝尊が天降ったということから
起因して、この山の東麓一帯の野を吾勝
野と称したのである。
それが景行天皇の時、田河の川上にい
た土蜘蛛麻剥の残賊を誅滅の後、この山
上の吾勝尊の神社に奉賽されて遠く東麓
を望みこの麓は沃土南北に連なって狭く
長いため、自今二村を形成するがよかろ
うといわれたので、これより上を津野と
いい下を阿柯と称した。
のち阿柯を上赤、下赤の二村に分けた。
三七三頁～三七五頁）
＊．この『古事記』の「天の安の河の誓約」の場面の記述に正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命が、速須佐之男命の
子とあるが、これも作り上げと思われる。
『日本書紀』や『 先代旧事本紀 』では、饒速日尊（男神の天照大神）の父である。当然、邇邇芸命の父に
当たる神である。
『日本書紀』では、天忍穂耳命が天神である。私は『先代旧事本紀』の立場で、饒速日尊の方を
天神としている。
＊．『日本書紀 神代下 第九段』[第二]に正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命の降臨（天神降臨）の記述
高皇産靈尊、因りて勅して曰はく、「吾は天津神籬及天津磐境を起し樹てて、
当に吾孫の為に齋ひ奉らむ。汝、天兒屋命・太玉命は、天津神籬を持ちて、葦原
中國に降りて、亦吾孫の為に齋ひ奉れ」とのたまふ。
乃ち二の神に使して、天忍穗耳尊に陪從へて降す。
■ 大宰管内志（赤村史・誌資料） より
安閑天皇（人皇第二七代）紀に ２年５
月丙子朔 豊国我鹿屯倉を置く（我鹿此を
阿柯と云）とあり 名義未だ考えす
田川郡に 上赤 下赤二村あり 山中な
れども田地広き処なり云々
此の御代に此の屯倉守等 屯倉守護神と
して斎き祭りし 豊宇気姫命は 今 我鹿
八幡神社 内に
座せり
屯倉の跡は
字常光に在り
資料）
■ 地図の赤丸印が、「常光（つねみつ）」
※ 古代史フォーラム 古代田川に天皇がいた２ 平成30年3月21日（水） 於 福岡県立大学講堂より
■ 正哉吾勝勝速日天押穂耳尊の天磐舟
赤村 舟石
トライデント（三つ又の戈）
※ 舟石下の貴船神社に祀られたトライデント（三つ又の戈）は、制海権の象徴、海人族の侵略の跡。