「邪馬臺(やまと)國＝鷹羽國」説
　　　　（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）

※　第12回古代史講座　古代田川を解き明かす
　　豊の国の織姫　―邪馬台国の絹―
　（令和元年八月三日（土）、主催　田川広域観光協会古代史研究会 、於 香春町町民センター町民ホール）より

　豊の国の織姫　―邪馬台国の絹―

■ 卑弥呼も豊国の織姫／魏志倭人伝の卑弥呼も豊国の織姫

●　箸墓の由来

卑弥呼も豊国の織姫
　箸墓の由来はこうだ。
　倭迹迹日百襲姫命が大物主神の妻と
なった。神は昼に現れないで夜だけ来
た。倭迹迹日姫は翌朝に神の麗しい姿
を見たいと言った。
　大神は翌朝姫の櫛箱(くしばこ)に入って居よう。
私の姿に驚いてはならないと答えた。
翌朝櫛箱を見ると麗しい小さな蛇がい
た。姫は驚き叫んだ。
　大神はたちまちに人の姿となって妻
に言った。「お前は私に恥をかかせた。
私はお前に恥をかかせてやる。」と。
神は空に上り三輪山に帰った。
　姫は仰ぎ見て後悔し、ドスンと座っ
た。すると箸に陰部をついて死んだ。
そこで大市に葬った。
　時の人はその墓を名付けて、箸墓と
いった。

　

●　豊前州田川郡龍之鼻権現縁起によれば、豊日別婦とあり豊日別国魂大神（大物主）の妻　

卑弥呼も豊国の織姫
豊前州田川郡龍之鼻権現縁起
木村晴彦
『香春・英彦山の歴史と民俗』所収
　筑紫の国は身ひとつにして面よつ
あり、其ひとつを豊国の豊比咩とも
又は豊日別婦ともいへり、その国に
郡八あり第一乃郡に彦の山あり、
田心姫命います故に其所を田心乃国
と云しとかや、其山に三乃あやしき
峯ありて鷹つねにすめり、此鳥今の
龍が鼻と云へる所にやゝもすれば、
かけり行ぬ、其あいだ、鷹の羽乃落
ちたる所かならず幸あればとて、落
ちるかぎりの里を又鷹羽郡と云ける
が、白鳳の比おひよりや、田川郡と
名付たるといへる事は、田と河との
たれる所なればなり、
※ 豊日別婦＝田心姫命
　豊日別国魂大神（大物主）の妻

　

●　『魏志倭人伝』に絹のことが書かれている

魏志倭人伝の
　　卑弥呼も豊国の織姫
考古学者　森浩一氏
　ヤマタイ国奈良説をとなえる人が
知らぬ顔をしている問題がある。
　（中略）
　倭人伝では、養蚕をおこない、
糸をつむぎ、細やかな絹(けん)や緜(めん)を作
ていただけでなく、魏へ二度めに
派遣された使者が献じた品物のな
かに、倭錦、青、緜衣、帛布など
がある。（中略）
　布目氏（布目順郎氏、京都工芸繊
維大学名誉教授）の名著に『絹の東
伝』（小学館）がある。
　目次を見ると、『絹を出した遺跡
の分布から邪馬台国の所在地等を探
る』の項目がある。

　

●　弥生時代の絹が出土してのは北部九州、『魏志倭人伝』の絹に対応できる

魏志倭人伝の
　　卑弥呼も豊国の織姫
　簡単に言えば、弥生時代にかぎる
と、絹の出土しているのは福岡、佐
賀、長崎の三県に集中し、前方後円
墳の時代、つまり４世紀とそれ以降
になると奈良や京都にも出土しはじ
める事実を東伝と表現された。
　布目氏の結論はいうまでもなかろ
う。倭人伝の絹の記事に対応できる
のは、北部九州であり、ヤマタイ国
もそのなかに求めるべきだというこ
とである。
　この事実は論破しにくいので、つ
い知らぬ顔になるのだろう。
（邪馬台国の会データベース）

　

魏志倭人伝の
　　卑弥呼も豊国の織姫
京都工芸繊維大学名誉教授 　
　　布目順郎氏
　弥生後期の絹製品を出した遺跡もし
くは古墳は、すべて北九州にある。 　　
　したがって、弥生後期に比定される
邪馬台国の所在地としては、絹を出し
た遺跡の、現時点での分布からみるか
ぎり、北九州にあった公算が大きいと
いえるであろう。 　　
　わが国へ伝来した絹文化は、はじめ
の数百年間、北九州で醸成された後、
古墳時代前期には本州の近畿地方と日
本海沿岸地方にも出現するが、それら
は北九州地方から伝播したものと考え
られる。
（邪馬台国の会データベース）

　

●　奈良県から弥生時代の絹は出土されていない

三国志の卑弥呼も織姫
地図「絹が出土している遺跡」