「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
川崎町は古代の京だった 神武・神功・應神の軌跡
■ 倭国大乱と崇神天皇 ／ 卑弥呼即位から遣魏使 ／ 卑弥呼の都と墓
火山考古学の立場から言っても倭国大乱は、火山性ガス・火山噴火による人々の大半の死がもたらしたもので
あるというのと一致していく。
２世紀後半の噴火の特徴
崇神紀には、５年の疫病で大半の民の死や６年の淳名城入姫の
病から、火山ガスだけが噴出したように見えるが、この噴火は
マグマ噴火なので、最盛期は少し前で、西日本が気温が極小と
なる欠史八代の時代と一致する。
『西日本新聞 筑豊版』の「新説 日本書紀」で発表したものである。
年代は、干支から割り出した。
＊．神明倭迹迹日百襲姫命が、卑弥呼と思われる。
大半が死亡する。」
反乱した。
天皇は天照大神・倭大国魂（＝
大物主神、二神を、宮殿内に共に
祭り、神 祇に罪を請うた。」
迹迹日百襲姫命に憑いて、我を
祭らば国は治まるであろうと告げ
た。神の教えのとおりに祭ったが
霊験はなかった。」
最初のお祈りは、ダメでした。
崇神がやって来た。また、天日矛は香春では、都怒我阿羅斯等だと思われる。
１～３世紀の避難民の流れ
・2世紀末（193），大飢饉で倭人が千人余り、新羅に食を求めてきた
伐休尼師今十年六月（中略）倭人大饑，来求食千餘人
（新羅國本紀）
・崇神６年 百姓は流離/反乱
物部氏の一部は近畿へ。開化天皇の一族の一部は丹波方面へ。
※後に、神功皇后は丹波から出て豊国を侵略（福永説）→第2部
・半島から倭国へ。倭国に王がいなければ、乗っ取りも可能。
桓帝（146-167）から霊帝（167-189）の間，倭国は内乱状態で王が
いなかった
桓，霊閒，倭國大亂，更相攻伐，暦年無主．有一女子名曰卑弥呼，
（後略）（後漢書）
崇神は火山活動が終わったと勘違いして、王になるために筑豊に
侵入したと思われる。
新羅の王子、天日矛も恐らく王になるための倭国入りではないか。
卑弥呼の即位は、西暦２００年である。この頃に崇神も都怒我阿羅斯等もやって来た。
卑弥呼共立か。
万人を率ゐて海に浮び、夷州（推定狗
奴国）および亶州（推定東鯷国）を求
む」
して神武の後継者たる）卑弥呼、魏の帯
方郡に大夫難升米等を遣はす。
奉詔書印綬詣倭國。
卑弥呼は香春で即位して、赤村の辺りに都を構えたのではないか。
発見
一部分の調査
・盛土した部分だけ遺跡
・工事中数々の土器盗難
・弥生時代の大きな集落
『郷土 我鹿
文化財を訪ねて』 より
＜赤村大原＞
香春から遠くない位置
東北陵（おほきんさん）のように
かなり近い。
確定する。
なった。神は昼に現れないで夜だけ来
た。倭迹迹日姫は翌朝に神の麗しい姿
を見たいと言った。
大神は翌朝姫の櫛箱に入って居よう。
私の姿に驚いてはならないと答えた。
翌朝櫛箱を見ると麗しい小さな蛇がい
た。姫は驚き叫んだ。
大神はたちまちに人の姿となって妻
に言った。「お前は私に恥をかかせた。
私はお前に恥をかかせてやる。」と。
神は空に上り三輪山に帰った。
姫は仰ぎ見て後悔し、ドスンと座っ
た。すると箸に陰部をついて死んだ。
そこで大市に葬った。
時の人はその墓を名付けて、箸墓と
いった。
三輪山（香春岳）がある。