「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
鷹羽の神々の盛衰に見る「王朝交替」
■ 田川の語源は鷹羽
● 景行天皇が、「鷹羽の国」と名付けた
・・・ 『田川郡誌』に採られている「我鹿八幡神社古縁起」の原文に返り点を打ちった、その訳文である。
大正時代に出来た田川郡誌に田川の語源がハッキリと書いてある。私も早くに気付いていたが、しかし、
それが何を意味するかというのに、二十数年かかった。
「豊前寶鑑」という本にまだたどり着けないが、同じように景行天皇が、「鷹羽」と名付けたとある。
『日本書紀』の景行天皇は、今から１８００年前である。その時にすでに「鷹羽の国」と景行天皇が
名付けている。
私は、それ以上に古いと考えている。
（十二年）九月に陣を吾勝山（岩石山）に移し、田河
の残賊を征伐しようとする。賊は風雨に乗じ、皇軍を夜
襲した。が、皇軍は賊を追撃し、残らず誅滅した。
天皇は大いに喜んでこうおっしゃった。「良いことだ
なあ。この国は土地が肥沃で、人民も富み栄えている、
今からこの国を名付けて鷹羽の国というが良い。」と。
おそらく鷹のすぐれて不思議な力に関連するのだろうと
いう。
田河之残賊 。々乗 風雨 、夜襲 皇軍 。
皇軍追撃、盡誅滅焉。天皇大喜云々。良哉、此
國土地沃壌、百姓殷富、宜 自今號 此國 謂
鷹羽國 也矣。蓋因 鷹之靈異 也云々。
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下
二
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中
上
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と）に鷹の羽落入れり。天皇大喜曰吉瑞也とて
其の處を鷹羽と名附け給ふ
● 景行天皇が田川から北九州にへ行ったことが、『日本書紀』に書かれている
・・・ 日本書紀に書かれている景行天皇が、賊を征伐していった土地をGoogleマップ上に記した。
これを見ると明らかに、景行天皇は、田川から北九州へと北上している。
大和朝廷が、本当に奈良県に興ったとして、当時の朝廷の中央官僚たちが、こんなに田川に詳しい
のですか？これは、田川に書かれたから詳しいのである。
景行帝の北伐路（一）
號 、山谷響聚、屯 結於菟狹川上 。二曰
耳垂 、殘賊貪婪、屢略 人民 、是居 於
御木川上 。三曰 麻剥 、潛聚 徒黨 、
居 於高羽川上 。四曰 土折・猪折 、隱
住於緑野川上 、獨恃 山川之險 、以多掠
人民 。
景行天皇）
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● 『日本書紀 景行天皇紀』にある「高羽」は、「豊前国田川郡」である
表記が現れ、江戸時代以降、諸家いずれも「豊
前国田川郡」とすることに異論はない。
の井戸」に「日本武尊が猪折を退治し、太刀に
着いた血を洗った」との伝承がある。
麻剥が登場せず、賊を撃ったのが景行天皇だ
とする書紀との食い違いが目立つ。
ても、添田町の伝承には「彦山川上流の深倉川
のあたりに鼻垂彦と耳垂彦という者が住んでい
て、大きな勢力を持ち、大和の朝廷に逆らって
いた。景行天皇は、熊襲をはじめとする九州の
勢力をおさえるために、田川にやって来て鼻垂
彦・耳垂彦の軍を破った。そのとき、今の深倉
川は血に染まり、血みどろ川と呼ばれるように
なった。
後世になって『みどろ』が緑に転訛して緑川
の名になったという」とあり、これも日本書紀
とは相当に記述が異なる。
● 『田川郡誌』にある景行天皇の田川の伝承は、「鷹羽」の表記である
・・・ 今の歴史学は、景行天皇は、架空の存在で神話の扱いであるが、ここ田川の土地では、ほぼ実在の
存在である。
我鹿八幡神社古縁起にある「鷹之靈異」の一節から英彦山の「鷹に化身した神々」にいったが、
「鷹羽の神」の存在については、日本書紀と奈良県には全く見当たらない。ハッキリ言って、日本書記
からは、消されている。
伝承に、「鷹羽」の異なる表記があり、しかも
「田川」の起源とされている。
さらに、「吾勝山」という現地でしか分から
ない地名も記されている。
したがって、田川の現地伝承は日本書紀の成
立後に創作されたものとは思われない。
なぜなら、景行天皇の故事は３世紀の卑弥呼
の死後のことと推測され、日本書紀の成立は７
２０年のこととされているからだ。
仮定として、現地の景行天皇の記録「甲」が
成立し、やがて、日本書紀景行紀「乙」と我鹿
八幡神社古縁起「丙」などとに分かれたのでは
ないだろうか。
因みに、「田川郡誌」「鞍手郡誌」「京都郡
誌」「企救郡誌」の随所に景行説話が多数残さ
れている。
した神々」に思いを馳せた。
日本書紀と奈良県には全く見当たらない存在
でもある。