「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
第二次神武東征
（倭奴国との最終決戦に勝利、倭奴国滅亡し邪馬臺国成立）
＊．倭奴國滅亡
攻めようとして、神武は川と海の混ざる
広大な沼を徒歩で渡り、片島（飯塚市）に
上陸、遂に「熊野の神邑」を攻撃し、磯
城彦を滅ぼす。「天磐盾（立岩神社）に登
り」、東征成就を天祖に祈願する。
神武天皇軍に
折られた天磐船（舟石）
＊．神武天皇東征地図（九州部分のみ）
彦山
福永説では、神武天皇は菟狹（安心院の妻垣神社）に入った後、そこから陸路で彦山と通過して、天降神社（豊前川崎）へ行った。そこから最終的には、中洲（飯塚市の立岩丘陵）を攻め滅ぼした。
したがって、通説の神武東征のある菟狹から海路で行くルートは、福永説では存在しません。さらに北九州辺りから瀬戸内海を通って近畿へ行ったというルートもありません。
福永説では、神武が東征した倭国での出来事は、全て豊国内での出来事である。
＊．神武の時代の立岩丘陵周辺の地形（海面を13ｍ上げた地図）
ⒸFlood Maps
＋13ｍ
立岩丘陵
立岩丘陵周辺の地図を海面を13ｍ上げた状態で再現した理由としては、遠賀川の下流域に当る鞍手町新北の海抜0ｍの田んぼでは、20〜30ｍの土砂が埋まっている。
したがって、上流に位置する立岩丘陵も20ｍくらいは土砂に埋まっていると思われる。だとすれば、立岩丘陵は海に囲まれている中洲という可能性がある。
だから、ここが、日本書紀にいう中洲だと思われるから、神武東征の最大の決戦地である熊野の神邑という事になる。
＊．立岩遺跡は、神武か滅ぼした饒速日の子孫の遺跡
弥生の鉄剣・鉄矛・刀子・絹
右：１０号甕棺 前漢鏡・鉄剣・銅矛
左：１０号甕棺 鉄剣の柄に絹の撚糸
３６号甕棺 鉄矛に残る平絹
弥生の鉄剣・鉄矛・刀子・絹
前漢式鏡
Ⓒ飯塚市歴史資料館
※
前漢（前206〜後8年）、後漢（後25〜220年）、その間に王莽が建てた新（後8〜23年）という王朝の時代がある。
立岩遺跡からは、前漢式鏡が出土しているという事は、神武の前の王朝の遺跡という事になるから倭奴國の遺跡と捉えている。
一、擊皷神社（同幸袋町）／ 一、白旗山（同）／ 一、笠城山（鞍手郡宮田町）
天皇進軍を命じ給ふた故地
天祖を祭られて神託を得られた靈跡
「十有二月の癸巳の朔丙申に、皇師遂に
長髓彦を撃つ。」
苦戦を強いられ
たようだが、辛
勝し、終に長髓
彦を殺す。
倭奴国滅亡し、
邪馬臺国成立。
郡誌＋後漢書）
天祖の靈を祭り給ふた靈地
鳥野の長髄彦との戦い
（金色靈鵄）
＊．神武東征の最終決戦の地は、直方市頓野
＊1
鳥見（＝ 直方市頓野）
＊2
通説の「孔舍衞」は、「孔舍衙」ではないかと（参）神武第一次東征の比定地（福永説）で既に説明している。
神武天皇御一代記御絵巻
Ⓒ橿原神宮
十三 登美の瑞光（金鵄）
ガルーダ神（ガルダ衆→カラス）
※
ガルーダ神：ヒンドゥー教の戦いの神で、人間の身体、鷲の頭・嘴・かぎづめと大きな翼をもつ鳥の王でもある。ヒンドゥー教の三大神の一人『ヴィシュヌ神』を載せて戦う。
（福永説）
「カラス」の語源はガルーダ神。それが、ガルダ衆となり、カラスとなったのではないか。
頓野
頓野
＊．神武天皇に饒速日尊が帰順
故、吾、饒速日命を以て、君と爲て奉へまつる。夫れ天神の子、豈兩種有さむや。奈何ぞ更に天神の子と稱して、以て人の地（＝倭奴國）を奪はむや。吾心に推すに、未だ必ずしも信と爲さず。」とまうす。
天皇曰く、「天神の子亦多きのみ。汝が君と爲る所、是實に天神の子ならば、必ず表物有らむ。相示すべし。長髓彦、即ち饒速日命の天羽々矢一隻及び歩靫を取りて天皇に示し奉る。
神武天皇御一代記御絵巻
Ⓒ橿原神宮
十四 饒速日尊 長髄彦を誅して帰順
＊．日本書紀の「饒速日尊が、長髄彦を誅して神武に帰順」についての
「神武は筑豊に東征した」の中での 推察 （2008年「越境としての古代（6）」で発表）
紀元前一四年の天神（饒速日命）降臨に始まった「天満倭国＝倭奴国」は、紀元一一八年に饒速日命の末裔の帰順により滅亡したらしい。一三二年間の王朝であったようだ。
この段落は、神武東征の大義名分に満ち溢れた箇所である。
それよりも重大なのは、天神の子である証の「天羽々矢一隻及び歩靫」の「天表」を長髄彦に示したことにある。造作の疑惑濃厚だが、神武が天神の正統であることのプロパガンダとして必要不可欠のものであるらしい。
また、新王朝の統治に是が非でも必要な宣伝であるようだ。無理は承知の上の造作であろう。
《記には邇芸速日命とある。旧事紀、天孫本紀に「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊、亦名天火明命」と見え、天忍穂耳尊が𣑥幡千千姫を妃として儲けた子とするが、これは記伝に言うごとく、しいて天孫に付会した造作で、天神ではあるが世系の明らかならぬ神である。下文に物部氏遠祖。》（傍線は福永）
この頭注の解釈こそ、江戸の国学以来戦後史学に至るまでの、「病膏肓に入る」ような、誤謬に陥って治る見込みのない史観の露呈に他ならないのである。
下文において、事代主神が三嶋溝橛耳神の女の玉櫛媛との間に儲けた媛蹈韛五十鈴媛命を正妃に迎える記事がある。
記では、大物主神が三島溝咋の女の勢夜陀多良比売との間に儲けた比売多多良伊須気余理比売を皇后としている。
いずれが正しいにしろ、要は天孫が天神の血統を取り入れることによって、天神王朝の正統の王家の格を得ることにある。このことが、長らく偽書扱いされた『先代旧事本紀』の重大性・正当性を回復させることになろう。
同書において、「天神本紀」と「天孫本紀」は、「饒速日尊」の記事が重複し、天孫本紀ではさらに饒速日尊を「天孫と謂ふ。亦皇孫と称す。」とあるから、饒速日尊は天神であり、天孫であり、皇孫である。
つまり人皇初代神武に始まる皇統に深く関わることが述べられているのである。
同時に、筑豊から各地に東遷した物部氏の系譜にも「神武東征」の衝撃の余波が色濃く影響しているようである。
＊．長髄彦は、饒速日尊の義弟であり、神武天皇と同時代の人物ではない。
物部氏（天孫本紀）
河内物部氏
海部/尾張氏
天皇家
初代
天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊 亦名 天火明命
瓊々杵尊
一世
天香語山命
宇摩志麻治命
宇摩志麻治命
天香語山命
彦火火出見命
二世
天村雲命
味饒田命
味饒田命
天村雲命
鸕鷀草葺不合尊
三世
天忍人命
大彌命
大彌命
天忍人命
①神武
四世
瀛津世襲命
大木食命
大木食命
天登目命
②綏靖
五世
建箇草命
鬱色雄命
鬱色雄命
建登米命
③安寧④懿徳⑤孝昭
六世
建田背命
武建大尼命
武建大尼命
建宇那比命
⑥孝安
七世
建諸隅命
建膽心大彌命
建膽心大彌命
建諸隅命
⑦孝霊⑧孝元
八世
倭得玉彦命
物部武諸隅連公
物部武諸隅命
日本得魂命
⑨開化
九世
弟彦命（妹は
日女命）
物部多遅麻連公
弟彦命
⑩崇神（卑弥呼）
十世
淡夜別命
物部印葉連公
平縫命
⑪垂仁
十一世
乎止與命
物部真椋連公
小登与命
⑫景行（臺與）
日本書紀中に出てくる神武天皇が倒した長髄彦は、先代旧事本紀の物部氏（天孫本紀）の系図で、 三世の天忍人命が該当 するのではないか、というのが福永説である。
饒速日尊の系譜については、『越境としての古代［6］』「神武は、筑豊に東征した」の中で詳述しています。 こちら のページをご覧下さい。