「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
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田川広域観光協会 古代史研究会
第32回 古代史講座「魏志倭人伝の卑奴母離とは？」（令和6年12月22日 於：福岡県立大学大講義室）より
倭奴国と楽浪郡の里程（12,000里）について
『魏志倭人伝』は、邪馬台国に属する北九州の対馬国、一支国、奴国、および不弥国の副官に「卑奴母離」がいたことを伝えている。これらの国々は邪馬台国の外国交易ルートに位置し、外敵や賊に対する守りを固めるために置かれた男子の軍事的長の称号と考えられる。
奴国が位置した筑前国には、糟屋郡（現在の福岡市）に「夷守駅」（『和名抄』）があり、現在は日守神社が建っており、卑奴母離が駐在したところと考えられる。
上記の地図からも分かるように日守神社（糟屋郡粕屋町仲原）は、大宰府から近い位置関係にあり、現在の福岡空港の北に位置する所である。
そうした時に『隋書』俀国伝の中に阿毎多利思北孤が、隋の裴世清を鴻臚館に迎えた後、福北ゆたか線「長者原」駅付近にあったと考えている都に到着したとある。
『和名抄』は越後国頸城郡「夷守郷」を「比奈毛利」と訓をつけている。現在は新潟県妙高市に「美守」があり、新潟県上越市にはかつて美守村が存在した。３ー４世紀頃、北陸道の守備隊が駐屯した所と考えられている。
『延喜式神名帳』には、美濃国厚見郡（現在の岐阜県岐阜市茜部本郷）に比奈守神社を収めている。３ー４世紀頃、飛騨人に対する守備隊が駐屯した所と考えられる。
（ウイキペディア）
「夷守」の意味・読み・例文・類語
〘 名詞 〙 古代において、辺境の地を守ること。都から遠く離れた、防備の上で重要な土地を守ること。また、その場所やそれを守る人。〔魏志‐東夷伝・倭人〕
…盆地の周辺は標高３００ｍ内外のシラスや礫層の台地で，南部は霧島火山群，北部は九州山地，東と西は丘陵性の山地が都城盆地，加久藤盆地との境界をなしている。この地は古くは夷守といわれた辺境守備の地で，《延喜式》に夷守駅の名がある。近世は薩摩藩に属し，島津氏は地頭を置いて管轄した。
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…飛火のは春日大社付近。飛火は、烽火。古代に、のろしを打ち上げる設備があった。変事が発生した場合に、のろしをあげて遠方の人たちに知らせた。野守は、その番人。
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漢字交じりで表記した歌の赤字を見れば、「火の守（ヒノモリ）」となる。のろし台の役人だったのである。それが、『魏志倭人伝』に書かれていた副官名の「卑奴母離」だったのである。対馬國・一支國・奴國・不弥國と４ヶ国に卑奴母離を置いていた。
「飛火（烽火）」については、『天智紀』三年に次の記事がある。
「是歳、於二對馬嶋・壹岐嶋・筑紫國等一、置二防與一レ烽。又於二筑紫築大堤一貯レ水。名曰二水城一。」
これは、倭国本朝（筑紫側の王朝）の王、筑紫君薩野馬（後の天武天皇）が置いた「烽」である。
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防：さきもり。
烽：とぶひ。のろし。
また、倭国東朝（豊国の王朝）の天智天皇は、瀬戸内海の島々に城（今治市上浦町の甘崎城、高松市屋島東町の屋嶋城、東かがわ市引田の引田城）を築いていたことを柿本人麻呂の「覊旅歌」から見出した。
【連載】ふるさと散歩道～遠賀川編
古代の倭国には、国防上の緊急事態がありました。六六三年の白村江の戦いです。滅亡した百済を再興すべく、大和政権が朝鮮半島に軍を送ったのですが、大敗し、逆に唐、新羅が攻めてくるかもしれないという存亡の危機に直面したのです。慌てた大和政権は、防人と烽火を置き、水城・大野城、長門城を築いて国防を固めたと日本書紀は伝えています。
であれば烽火は、水城・大野城まで敵が攻めてきたときに、長門城や大和に通じる瀬戸内まで急を告げる軍事通信です。その伝達ルートは、制海権を失った玄界灘を避けなければなりません。火や煙が見える範囲でつながる高い山を選んで烽火台を造る必要もあります。そこで、遠賀川上流域の中心に位置する日王山が重要になります。
【連載】ふるさと散歩道～遠賀川編
古代の烽火台は残っていませんが、それぞれの山には朝鮮式山城とも言われる古代の神籠石遺跡があります。三郡山の大野城、日王山の鹿毛馬、大坂山の御所ケ谷。烽火台を守るための拠点として防人が配置されていたのでしょう。
（国土交通省遠賀川河川事務所長・松木洋忠）
上記の記事を書いた国土交通省遠賀川河川事務所長だった松木洋忠氏によれば、福智町と飯塚市の境界に位置する日王山に烽火台が作られていたとある。
この日王山が、『魏志倭人伝』に書かれている国の副官「卑奴母離（火の守）」がいた場所である。