「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
第二次神武東征（菟田縣の血戦）
縣の血戦に勝つ。
菟田の穿邑
川崎町天然記念物 中元寺川・甌穴群
＊1
：菟田の穿邑の「穿」は、「穴」を意味すると考えて探していた。川崎町の天然記念物である中元寺川の甌穴群が、「穿」だと気づき穿邑が解った。
＊2
：上記の絵の通り「山を蹈み啓けて行きて、乃ち烏の向ひの尋に、仰ぎ視て追ふ。」
是の兩人は、菟田縣の魁帥也。時に兄猾は來たらず、弟猾は即ち詣い至る。
因りて軍門を拜みて告げて曰さく、「臣が兄々猾の逆を爲す状は、天孫到らんとするを聞きて、即ち兵を起こして襲はんとす。皇師の威を望み見るに、敢へて敵るまじきを懼ぢて、乃ち潛に其の兵を伏せて、權に新宮を作りて、殿の内に機を施きて、饗を請ふに因りて作難らんとす。願はくは、此の詐を知りて、善く備へ爲したまえ」。
＊3
：日本書紀は、「菟田下縣」の「縣」をなぜか「こほり」と読ませているが、「あがた」と読み直した。
菟田下縣があるという事は、菟田上縣もあったハズであるが、日本書紀には出てこない。
＊4
：ここでは、神武の事を「天孫」と呼んでいる。神武は、瓊瓊杵尊の子孫と書かれている。
菟田穿邑
※
神武天皇軍は、彦山から西に尾根伝いに木城村へ。そこから中元寺川沿いに北上し、菟田穿邑（天降神社）へ。
旧木城村に「大王」の字名が遺る。
旧木城村
彦山から
＊7
：神武天皇は、彦山から北の方向の添田町へ下って行ったのではなく、彦山の尾根伝いに少し西へ行った後に北上し、川崎町の天降神社の土地へ入った。
＊8
：天降神社の祭神、第六殿が稷飯命と書かれている。古事記では、稻氷命。日本書紀では、稻飯命とあり、「稻」では、無く「稷」である。
時に、道臣命、審に賊の害する心有るを知りて、大きに怒り誥び嘖ひて曰く、「虜、爾が造れる屋に爾自ら居よ」。
已にして弟猾、大きに牛酒を設けて、以ちて皇師を勞ひ饗す。
＊9
：天降神社の北の位置に弥生時代の田原遺跡がある。そこが、菟田の血原と思われる。
原（錦原）に、日本で農耕の神と称えられる
、伊勢神宮外宮の保食神（豊宇気姫神）を先
づ祀り、次に災難や穢れを祓う瀬織津姫の神
と、水門を司り、水を支配する速秋津姫神を
祀って、治水を果したということで、中元寺
の郷の、地形と、農耕文化発祥の過程が物語
られているように思われます。」とある。
金の原の東の庄原遺跡からは、金属溶解炉
跡ややりがんな鋳型が出土している。
弥生時代の田川には農耕文化が発祥してい
て、豊宇気姫神が祭られていたことは間違い
なかろう。
院大學客員教授の栁田康雄さんがとうとう豊国から国内最
古級のすずりを再発見された。
下稗田遺跡から出土していた約５０点の砥石を調査、そ
の中から３点のすずりを確認された。
これまでは、主に筑前方面でのすずりの再確認が行われ
ていたが、ついに豊国から最古級のすずりが確認されたの
である。
他方、飯塚市の立岩遺跡から、数点の刀子が出土してい
る。刀子は小刀のことであるが、高島忠平さんによれば、
木簡などに墨で字を書き、誤ったらその個所を削るための
道具ということだ。
同遺跡からは、「前漢式鏡」も出土しており、遠賀川流
域から京築方面にわたって、確実に「紀元前から墨で漢字
を書く文化」があったことになろう。
上：すずり
下：鋳造鉄斧
神武天皇御一代記御絵巻
Ⓒ橿原神宮
八 道臣命 大久米命 詔を奉じて兄猾を誅す
古女房が 獲物を呉れと言ったら、痩せたソバの実のような、脂身の無い所を、うんと削ってやれ、コキシヒエネ。
可愛い若女房が獲物を呉れと言ったら、榊の果実のような、脂身の多い所を、うんと削ってやれ、コキダヒエネ。
今、樂府の此の歌を奏するには、猶手量の大き小さき、及び音聲の巨き細き有り。
此は古の遺れる式也。