「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
※ 『日本書紀』の箸墓 ～卑弥呼の墓赤村説～
（令和３年３月14日、邪馬台国講演会 邪馬台国は北部九州にあった、ビーポート甘木中ホール）より
神代の倭国（豊国）と鷹羽の神々
※ ＜『日本書紀』の箸墓 ～卑弥呼の墓赤村説～（その３）「白村江戦後～壬申の乱、鷹羽の神々」＞
天武が隠した鷹羽の神々
其ひとつを豊国の豊比咩とも又は豊日別婦
ともいへり、その国に郡八あり第一乃郡に
彦の山あり、田心姫命います故に其所を田
心乃国と云しとかや、其山に三乃あやしき
峯ありて鷹つねにすめり、此鳥今の龍が鼻
と云へる所にやゝもすれば、かけり行ぬ、
其あいだ、鷹の羽乃落ちたる所かならず幸
あればとて、落ちるかぎりの里を又鷹羽郡
と云けるが、白鳳の比おひよりや、田川郡
と名付たるといへる事は、田と河とのたれ
る所なればなり、
※ 豊日別婦
豊日別国魂大神（大物主）の妻
草 食白雉服鬯草 不能除凶」
孔子悼道不行、設浮於海、欲居九夷、
有以也夫。樂浪海中有倭人、分爲百
餘國、以歳時來獻見云。」
筑紫国
豊国
次曰 天村雲尊 、其後皆以 尊爲 號。次
天八重雲尊、次天彌聞尊、次天忍勝尊、次贍
波尊、次萬魂尊、次利利魂尊、次國狭槌尊、
次角龔魂尊、次汲津丹尊、次面垂見尊、次國
常立尊、次天鑑尊、次天萬尊、次沫名杵尊、
次伊弉諾尊、次素戔烏尊、次天照大神尊、次
正哉吾勝勝速日天押穂耳尊、次天彦尊、次炎
尊、次彦瀲尊、凡二十三世、並都 於筑紫日
向宮 。
彦瀲第四子號神武天皇 自筑紫宮入居大和
州橿原宮 即位元年甲寅（前六六七）當周僖
（恵）王時也 次綏靖天皇 次安寧天皇 次
懿德天皇 次孝昭天皇 次孝（安）天皇 次
孝靈天皇 次孝元天皇 次開化天皇 次崇神
天皇 次垂仁天皇 次景行天皇 次成務天皇
次仲哀天皇 國人言爲鎮國香椎大神 次神
功天皇 開化天皇之曽孫女 又謂之息長足姫
天皇 國人言爲太奈良姫大神
ㇾ
二
一
二
一
ㇾ
ㇾ
二
一
し神の名は、天之御中主神、次に高
（鷹）御産巣日神、次に神産巣日神、
この三柱の神は、みな獨神と成りまし
て、身を隱したまひき。
弥生時代の倭国＝豊国の歴史
弥
生
前
期
弥
生
中
期
前
660
前
300
前
100
前
14
後
57
大物主 八千矛の時代
火カグツチ（火男）
八俣の大蛇（八幡神）「天叢雲剣」
伊弉諾尊 細型銅剣の時代
遠賀川式土器 立屋敷遺跡
すずり、鋳造鉄斧 下稗田遺跡
前漢式鏡、刀子、絹 立岩遺跡
素戔嗚尊出雲王朝を創建
天照大神笠置山に降臨、倭奴国
天の金山の鐵から鏡製作
ウマシマデの東遷
後漢の光武帝金印を下賜
弥
生
中
期
弥
生
後
期
古
墳
前
期
1C
107
121
146
189
200
239
260
320
（漢）委奴国栄える
倭面上国王帥升生口献上
金銀錯嵌朱竜紋鉄鏡下賜か
神武天皇即位邪馬台国創始
倭国大乱
卑弥呼共立
帯方郡（魏）に遣使
遠賀川流域に後漢式鏡
日本武尊「草薙剣」
神功皇后征西
なす漂えるとき、葦牙の如く萌え騰る物
によりて、成りし神の名は宇摩志阿斯訶
備比古遲神、次に天之常立神。この二柱
の神もまた獨神と成りまして、身を隱し
たまひき。
上の件の五柱の神は、別天つ神。
宇摩志阿斯訶備比古遲神とは我が国に稲をも
たらした神であり、弥生時代の始まりの神で
ある。
この「比古遲神」が古事記の「八千矛の神」
の段に別の表記で現れる。
妬為たまひき。故、其の日子遅の神和備
弖、出雲より倭国に上り坐さむとして、
この神が引き連れてきた部族こそおそら
く物部氏二十五部族であろう。
銅矛の出土状況がそれを裏付ける。
豊日別国魂神＝大穴牟遅神
（大物主神＝大己貴神）
原（錦原）に、日本で農耕の神と称えられる
、伊勢神宮外宮の保食神（豊宇気姫神）を先
づ祀り、次に災難や穢れを祓う瀬織津姫の神
と、水門を司り、水を支配する速秋津姫神を
祀って、治水を果したということで、中元寺
の郷の、地形と、農耕文化発祥の過程が物語
られているように思われます。」とある。
金の原の東の庄原遺跡からは、金属溶解炉
跡ややりがんな鋳型が出土している。
弥生時代の田川には農耕文化が発祥してい
て、豊宇気姫神が祭られていたことは間違い
なかろう。
▶ 伊弉諾尊～神武第一次東征 に続く ・・・ 弥生前期から弥生中期の王朝交替